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------------------ Las ruinas y edificios incas son muy interesantes y duele ver cómo estos últimos vestigios de la cultura del pasado están siendo destruidos... Las ruinas no son propiedad del dueño de Hacienda, sino que pertenecen al país... e incluso al mundo civilizado entero. Sería de extrema importancia rescatar lo poco que aún queda... No hay otra solución para el rescate de estas interesantes ruinas que el gobierno asuma su protección. (Reiss en Stuttgen 1994).: Wilhelm Reiss finalmente se estableció en Berlín y entre 1879 y 1888 desempeñó un papel destacado en el desarrollo de los estudios geológicos y etnológicos alemanes. Durante algunos años dirigió la Gesellschaft für Erdkunde (Sociedad Geográfica) de Berlín, y fue el presidente de la Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte (Sociedad para la Antropología, Etnología y Prehistoria). También participó en el VII Congreso Internacional de Americanistas celebrado en Berlín en 1888. Las colecciones latinoamericanas reunidas por Reiss y Stübel fueron adquiridas por el Museo für Völkerkunde (Etnología) en Berlín y por el museo del mismo nombre en Leipzig. Adolf Bastian (1826–1905), buen amigo del antropólogo-arqueólogo Virchow (Capítulo 13), trabajó en el primero de estos dos museos. También fue un enlace clave en la cadena que iba desde Humboldt hasta la geografía y a través de la historia cultural. Bastian propuso el concepto de los Elementargedanken, las particularidades por las cuales cada cultura empleaba y expresaba la cultura, formando de esta manera provincias geográfico-culturales (Capítulo 13). Bastian estaba interesado tanto en la difusión como en la invención independiente. Su preocupación por estudiar la historia cultural a gran escala lo llevó a adquirir colecciones latinoamericanas. Bastian también envió a Max Uhle, uno de sus asistentes de museo, a Sudamérica. Uhle, a pesar de haberse formado originalmente como sinólogo, no era nuevo en el campo de las antigüedades latinoamericanas: ya había publicado sobre muchos aspectos de la arqueología latinoamericana y ayudó a Stübel a estudiar sus colecciones. Uhle también contribuyó a eventos como el Congreso de Americanistas de 1888, para el cual fue secretario. Su viaje a América en 1892 para comprar objetos para el museo resultaría en el aumento de las colecciones de Berlín, pero también significaría para él el inicio de una nueva vida. Esto se examinará más adelante en el capítulo. Eduard Seler (1849–1922), ahora considerado por algunos como el fundador de la arqueología mexicana precolonial alemana, fue el director de la División Americana del Museo Real de Etnología en Berlín (1904–22). Combinaría la arqueología no solo con la etnografía, sino también con la lingüística de los nativos de América y la historia indígena, convirtiéndose en uno de los pocos en abordar la arqueología latinoamericana desde una base filológica, un caso excepcional en la arqueología latinoamericana. Otros países occidentales contribuyeron en menor medida a la arqueología latinoamericana. Suecia, una antigua potencia imperial en la era moderna temprana, fue uno de estos. En Beni, en la zona baja de Bolivia, el estudioso y aristócrata sueco, Erland Nordenskjöld, emprendió varias excavaciones de montículos y excavó material de Ancón en su expedición de 1901–2 al Chaco y a la cadena montañosa andina. En esta expedición, Eric Boman, un sueco que vivió la mayor parte de su vida adulta en Argentina, ayudó con el trabajo. Cornell 1999; Politis 1995: 199–200. El interés de los Estados Unidos por las antigüedades latinoamericanas mostró un aumento constante a lo largo del siglo XIX. En 1823, el presidente James Monroe, durante su séptimo discurso anual del Estado de la Unión al Congreso, argumentó que las nuevas naciones americanas eran soberanas y no deberían ser objeto de colonización, y que Estados Unidos debería mantener la neutralidad en cualquier confrontación en guerras entre las potencias europeas y sus colonias. Esta doctrina dominaría la política estadounidense del siglo XIX hasta los primeros años del siglo XX, cuando el Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe consideró a los países latinoamericanos como un posible área para el control económico. En los Estados Unidos, la preocupación por las Grandes Civilizaciones de América Latina evolucionó en paralelo con el surgimiento de los sueños imperialistas de esta joven nación. Para empezar, los restos de las Grandes Civilizaciones Americanas se veían como representación de un pasado nativo que distinguía al nuevo continente del viejo mundo. Esta fue la visión de John Lloyd Stephens, un estadounidense que logró subsidiar su estancia en el área maya al llevar a cabo una misión diplomática en 1839 y 1841. Stephens argumentó que "las reproducciones del Partenón son consideradas como valiosas memorias en el Museo Británico... ¿No se consideraría de manera similar la reproducción de Copán en Nueva York?" También declaró que el llamado Palacio del Gobernador en Uxmal, uno de los sitios mayas que visitó en 1840, "marca el logro más fino de los constructores de Uxmal" y añadió que: si estuviera hoy día en su gran terraza artificial en Hyde Park o en el Jardín de las Tullerías, formaría un nuevo orden... no indigno de estar al lado de los restos del arte egipcio, griego y romano. Su libro, Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan (1841, 1843), realzado por los dibujos de Frederick Catherwood, se convirtió en un bestseller. Argumentó la conexión entre las costumbres nativas modernas y pasadas, y llevó a cabo algunas excavaciones para probar estos puntos de vista. Se llevó algunos objetos consigo al regresar con el objetivo de crear un Museo Nacional Americano. El proyecto, sin embargo, no llegó a nada, porque, una vez en Nueva York, perecieron en un incendio que destruyó varios artículos que formarían el núcleo del museo. Los asuntos de comercio, política y arqueología se fusionaron para los ciudadanos estadounidenses que viajaban en América Latina, y Catherwood y Stephens fueron seguidos por muchos otros. Uno de ellos fue Ephraim George Squier, un periodista capacitado como ingeniero civil, que había adquirido cierta experiencia arqueológica en un estudio de los montículos del Río Ohio. Después de su fracaso para obtener financiamiento del Instituto Smithsonian, en 1850 Squier fue nombrado para Centroamérica con la misión diplomática de investigar rutas de canal y ferrocarril para cruzar el istmo, lo cual proporcionaría una alternativa a las que estaban siendo construidas por los europeos. En 1852 publicó Nicaragua: Its People, Scenery, Monuments and the Proposed Interoceanic Canal, seguido en 1855 por Notes on Central America en el que describía Honduras y El Salvador, y en 1858 por su The States of Central America. Squier adquirió antigüedades que luego envió a los Estados Unidos. Un barco que contenía "cinco grandes ídolos de piedra" fue enviado a Washington para ser el núcleo del Museo Nacional de Arqueología. Cuando su proyecto fracasó, al regresar a los Estados Unidos, Squier fue enviado a Perú en 1862 como Comisionado de los Estados Unidos. Sus experiencias llevaron a otro libro, Peru: Incidents of Travel and Exploration in the Land of the Incas (1877). Squier no fue el único en no recibir financiación estatal. Como en Gran Bretaña, el capitalismo estatal y el filisteísmo en los Estados Unidos (como se define en el Capítulo 1) llevó a la ausencia de expediciones estatales. Sin embargo, como en Europa, la intelectualidad cultural mostró un interés en las antigüedades monumentales latinoamericanas, y como en Gran Bretaña, su estudio sería patrocinado de forma privada. El interés de algunos magnates estadounidenses (y de sus esposas) se ejemplifica en el caso de Allison Armour, esposa de un magnate de alimentos de Chicago. Durante treinta años, a partir de 1883, ella patrocinó el trabajo de Edward H. Thompson en Chichén Itzá, donde incluso se compraron tierras para facilitar la excavación, y en otros lugares de la península de Yucatán. Un ejemplo anteriormente de este apoyo fue la Feria Mundial de Chicago en 1893 (algunas de cuyas colecciones fueron el origen del Museo de Historia Natural de Chicago). En la feria, la arqueología mesoamericana se popularizó a través de exhibiciones tales como los moldes y las reproducciones del portal de los sitios mayas de Labná y Uxmal realizados por Thompson. Sin embargo, la reacción del público fue mixta. Como informó la Junta de Gestores de la Feria Mundial de Massachusetts: Todo el que visitó la Exposición recordará el extraño efecto producido en la imaginación por estos viejos monumentos de un desconocido pasado erguido en majestuosa serenidad entre toda la magnificencia y belleza que el arte del paisaje y la arquitectura de hoy pudieran concebir. Desde las últimas décadas del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial, el interés en las Grandes Civilizaciones Americanas en los Estados Unidos avanzaría sin igual en Europa. Esto fue paralelo al componente imperialista creciente del nacionalismo estadounidense, especialmente después de la guerra Hispano-Estadounidense de 1898 que resultó en la apropiación estadounidense de Puerto Rico y la independencia de Cuba. Las actividades estadounidenses relacionadas con las antigüedades latinoamericanas crecieron en ese tiempo. En la década de 1880, el Museo Peabody de la Universidad de Harvard llevó a cabo grandes excavaciones en Copán (Honduras) y publicó sobre arqueología latinoamericana, especialmente mesoamericana en su serie de publicaciones. Estas publicaciones sirvieron de modelos a seguir. La arqueología mexicana recibió un tratamiento especial en el American Anthropologist journal, cuyo primer número vio la luz en 1888. Una contribución más modesta vino del Museo Field Columbian en Chicago en los últimos años del siglo XIX. Desde 1904, el Museo de la Universidad de Pennsylvania comenzó a publicar sobre arqueología mesoamericana, y a partir de 1914 la Carnegie Institution de Washington DC comenzó a organizar excavaciones en el área maya. Las universidades y museos estadounidenses también enviaron arqueólogos a la zona andina. Las excavaciones de Adolph Bandelier, por ejemplo, fueron financiadas por el Museo Americano de Historia Natural, mientras que Phoebe Hearst financió personalmente a Max Uhle a través de la Universidad de California cuando el dinero alemán y de Pennsylvania cesó después de 1895. Quizás sea necesario señalar aquí que el interés por las antigüedades latinoamericanas en España fue casi inexistente. Significativamente, no había enseñanza sobre antigüedades americanas en la Escuela de Diplomacia Española, donde se enseñaba arqueología en España desde 1856. La mayoría de las colecciones americanas reunidas durante el período colonial que habían permanecido en España seguían en manos de la monarquía española, aunque el Museo Nacional de Arqueología creado en 1867 tenía algunas en sus exhibiciones. Hubo algunas excepciones en esta falta de interés hacia el estudio científico de América Latina. Una de ellas fue la expedición científica española al Pacífico y Centro y Sudamérica organizada por el Museo de Ciencias Naturales de Madrid entre 1862 y 1865. Marcos Jiménez de la Espada y Evangelista, un polímata que participó en ella, publicaría más tarde sobre las antigüedades en Perú y otros lugares. También fue miembro de la Unión Ibero-Americana de Madrid, un movimiento fundado en 1884 que buscaba crear un frente español–portugués–francés para oponerse a los intereses británicos en América que habían sido estimulados e influenciados por la debilidad mostrada por los delegados españoles en la Conferencia de Berlín de 1884–5. Fue en este contexto que se llevaron a cabo los preparativos para las celebraciones relacionadas con el cuarto centenario del 'descubrimiento' de América en 1892 en España. Solo con el resurgimiento de cierto orgullo nacionalista por el perdido imperio español en las celebraciones de 1892 se despertó el interés. Se organizó una exposición histórica americana. Sin embargo, incluso aquí, la fragilidad española quedó en evidencia: en lugar de ser una celebración de la gloria de España, después de varias discusiones, la exhibición se convirtió en una suma de exposiciones por parte de varios países consistentes en México, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, República Dominicana, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Uruguay, Argentina, así como los Estados Unidos, Suecia, Noruega, Dinamarca, Portugal, Austria, Alemania junto con los representantes del estado español formados por el Ayuntamiento de La Habana, el Cuerpo de Ingenieros de Minas, el Archivo de Indias en Sevilla y el Museo Nacional de Arqueología. El recién formado interés en América Latina por parte de los estudiosos españoles fue, sin embargo, rápidamente olvidado en años posteriores, especialmente después de la pérdida de las últimas colonias, Cuba y Puerto Rico (así como las Filipinas), en 1898.