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Uno de los errores más crudos al utilizar la Arqueología como un aliado conservador ocurre cuando se emplea para ganar una batalla en la crítica literaria. No está equipada para ese tipo de combate. Tiene su lugar adecuado en la determinación de hechos históricos, pero un lugar muy subordinado, o ninguno en absoluto, en la determinación de hechos literarios. Intentar probar mediante la Arqueología que Moisés escribió el Pentateuco es simplemente grotesco. La cuestión no es si Moisés podía escribir, sino si realmente escribió ciertos libros que sólidas razones internas e históricas sugieren que no escribió; y sobre este punto la Arqueología no tiene nada que decir, ni es probable que tenga algo que decir. (Moorey 1991: 40–1). Driver argumentó que, aunque los descubrimientos arqueológicos habían confirmado la existencia de reyes israelitas y gobernantes asirios, esto no probaba la exactitud de la Biblia. Antes de la invasión de Sisac, nada descubierto por los arqueólogos había proporcionado confirmación de ningún hecho registrado en el Antiguo Testamento. La Arqueología no había podido verificar que existiese una persona llamada Abraham tal como se describe en el Génesis, ni probar la existencia de José. Driver desestimó los argumentos de Sayce uno por uno, adoptando a menudo un tono desdeñoso. Insistió en que la crítica no iba en contra de la fe religiosa ni de los artículos de fe cristiana. El Antiguo Testamento seguía siendo un texto en el que la llegada de Cristo había sido anunciada proféticamente y era una rica fuente de lecciones proféticas y espirituales. En su obra Investigación Moderna como Ilustración de la Biblia, publicada en 1909, explicó cómo la evidencia arqueológica podía interpretarse en relación con el Antiguo Testamento. La Arqueología podía proporcionar datos sobre la historia y la civilización del antiguo Cercano Oriente y el lugar de Israel dentro de ella. Años más tarde, el académico estadounidense y principal representante de la arqueología bíblica después de la Primera Guerra Mundial (lo que se ha llamado la Edad de Oro de la arqueología bíblica), Albright, elogió este trabajo por hacer mucho más bien al "advertir a los estudiantes sobre los peligros de la ‘arqueología’" que daño al desanimar a aquellos estudiosos bíblicos que estaban inclinados a lanzarse demasiado rápido a la arena arqueológica" (Albright 1951 en Elliot 2003).