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Sayce argumentó que los hebreos habían sido capaces de leer y escribir incluso antes de Abraham, ya que habían vivido en entornos influenciados por Egipto y Mesopotamia, sociedades que la arqueología había demostrado ser alfabetizadas. Además, se habían desenterrado tablillas cuneiformes en excavaciones realizadas en Palestina. La precisión del Libro del Éxodo había sido probada por las excavaciones de las ciudades almacén de Pitom y Ramsés. El Pentateuco no había sido compuesto durante el Exilio, ya que era inconcebible que los escribas israelitas hubieran tomado prestada la historia de la creación de sus opresores egipcios. Sayce sostenía que los escribas hebreos conocían los relatos babilónicos y asirios, y que algunas partes del Antiguo Testamento habían sido inspiradas por ellos (Elliot 2003). El oponente de Sayce y representante de la Crítica Superior en Inglaterra, Driver, advirtió sobre la ambigüedad de los descubrimientos arqueológicos, señalando interpretaciones cuestionables e inferencias ilógicas. Argumentó que la fecha del Pentateuco dependía.