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Es dentro de este contexto que se desarrolló el trabajo de Renan. Ernest Renan (1823–92) fue un experto en lenguas semíticas que llegó a la arqueología a través de su interés por el estudio de la Biblia y las lenguas semíticas. Su primer libro célebre fue Histoire générale et système comparé des langues sémitiques (Historia General de las Lenguas Semíticas). En el momento de las tensiones entre los drusos y los cristianos, fue enviado por el emperador francés Napoleón III (r. 1848–70) a la zona para redactar un informe sobre los sitios antiguos de Fenicia. Por esto, se convirtió en parte de la expedición militar. No fue el primero en emprender excavaciones en el área, ya que en 1855 el canciller del Consulado General de Francia en Beirut, Aimé Péretié, había excavado en Magharat Tabloun, el antiguo cementerio de Sidón. El sarcófago que descubrió y luego envió al Louvre tenía una inscripción en la tapa que pertenecía a Eshmunazor II, un rey de Sidón del siglo V a. C. La influencia del trabajo de Renan llegaría más lejos. Utilizando a soldados como su fuerza de trabajo, dirigió cuatro excavaciones en Aradus (Arvad, mencionado en 1 Mac. 15:23), Biblos (la ciudad a la que la Biblia debe su nombre), Tiro (descrita por el profeta Ezequiel) y Sidón (Gén. 10:15; 1 Cr. 1:13). Publicó sus resultados—documentación sobre monumentos, tumbas excavadas en roca e inscripciones—en su volumen monumental Mission en Phénicie (1864) (Moorey 1991: 17). Poco después de su regreso de sus viajes por el Levante, Renan fue llamado a la cátedra de Hebreo en el Collège de France. Sin embargo, cuando en su discurso inaugural negó la divinidad de Cristo, perdió el favor y se vio obligado a renunciar a su puesto como profesor en 1864. Sería readmitido en 1870. El Corpus Inscriptionum Semiticarum fue su segunda gran obra en arqueología y una que lo ocuparía por el resto de su vida. Este compendio tenía como objetivo reproducir todos los monumentos e inscripciones y traducirlos. Siguió el esquema establecido por el Corpus Inscriptionum Latinarum que había comenzado a organizarse solo un par de años antes por el alemán Theodor Mommsen (Capítulo 5). De hecho, había un precedente, un proyecto que se había llevado a cabo en Alemania: en 1837 Wilhelm Gesenius (1786–1842), un orientalista alemán y crítico bíblico, profesor de teología en la Universidad de Halle, había reunido y comentado todas las inscripciones fenicias conocidas en su volumen Scripturae liv quaeque Phoeniciae monumenta quotquot supersunt (1837). Durante la década de 1870 y...