Here is your text, which has now been translated into the following language.

Spanish


See below for the translation:


Racismo, antisemitismo y arqueología Otro factor central para comprender el contexto político y religioso de la arqueología en las tierras bíblicas es el crecimiento del racismo, y especialmente del antisemitismo, es decir, el racismo contra los judíos y otros pueblos semitas. El racismo comenzó a extenderse en el mundo occidental principalmente a partir de la década de 1840 (Capítulo 12). Una de sus manifestaciones fue el antisemitismo, un tema que tenía una larga historia detrás, un tema más allá de los límites de este libro (Lindemann 2000; Poliakov 1975). El antisemitismo, un término acuñado a finales de la década de 1870, llegó a simbolizar el antagonismo hacia los judíos que había crecido constantemente desde los primeros años del siglo. Semita era un término derivado del nombre bíblico de Sem utilizado desde la década de 1780 para denotar las lenguas relacionadas con el hebreo, que también incluían el fenicio. Siguiendo las leyes del positivismo, los eruditos intentaron racionalizar el lugar de los semitas en el esquema evolucionista de razas mediante el cual todas las razas humanas eran clasificadas desde las menos hasta las más evolucionadas (Bernal 1987). El erudito francés Ernest Renan (1823–1892), profesor de hebreo en el Collège de France y excavador de varios sitios en el Levante a principios de la década de 1860, consideraba a los arios y los semitas las primeras razas nobles (Liverani 1998: 8; Olender 1992: cap. 4), pero al comparar ambos diría que: