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Comments: The text contains specialized historical and archaeological context with some specific terms. If there are any uncertainties or need for further clarification, feel free to ask. ------------------ IMPERIALISMO INFORMAL Y RACISMO EN LAS TIERRAS BÍBLICAS Imperialismo informal en las tierras bíblicas La gran influencia de la religión en la arqueología de las tierras bíblicas no significa que la política no tuviera una influencia. De hecho, en esta área del mundo sería difícil separar las dos. El imperialismo fue claramente una fuerza poderosa. La mayor parte del territorio estaba oficialmente bajo el dominio del Imperio Otomano, pero durante el siglo XIX Palestina, Mesopotamia y Egipto cayeron bajo el eje del mundo colonial británico de alguna manera—Egipto solo a partir de 1881 y los dos primeros no oficialmente hasta la Primera Guerra Mundial. Con el control de la zona, Gran Bretaña buscó asegurar sus vínculos comerciales y coloniales con India y el Oriente. Como en cualquier otra región del imperio informal británico, la arqueología representaba una herramienta más de dominación imperial, y como tal, las élites políticas se interesaron en ella. Sin embargo, este interés también estuvo dominado por los matices religiosos de la antigüedad de la zona. Es sintomático que el establecimiento oficial del Palestine Exploration Fund tuviera lugar en la Abadía de Westminster bajo el patrocinio de la Reina Victoria y el Arzobispo de Canterbury (Silberman 2001: 493). Gran Bretaña no era la única potencia imperial en la región: para contrarrestar su poder, Francia guió la política de Líbano, especialmente desde la década de 1860, y pudo hacer una contribución limitada a la arqueología egipcia incluso bajo el dominio británico. Otros países, principalmente Alemania y Estados Unidos, aparecerían en la escena al final del siglo. Para empezar, las ambiciones imperialistas de Alemania en su Drang Nach Osten—la oleada hacia el Este—tuvieron un efecto obvio. La Kulturpolitik, la teórica neutralidad apolítica sobre la base de la política exterior alemana orientada a la conversión a los intereses alemanes sin fuerza, resultó en la creación de la Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedad Oriental Alemana) en 1898 así como el Deutsches Evangelisches Institut für Altertumswissenshaft des Heiligen Landes (Instituto Evangélico Alemán para la Antigüedad de la Tierra Santa) en 1900. La Escuela Americana de Investigación Arqueológica también fue fundada en el mismo año. Los arqueólogos no estaban ajenos a la situación política. El nacionalismo proporcionó el marco para imaginar a los pueblos antiguos, es decir, como naciones antiguas, pero también tuvo una fuerte influencia en la manera en que se consideraron los temas de lengua y raza. Volviendo a la década de 1840, el arqueólogo británico Austen Henry Layard (1817-94) explicó en su popular libro sobre sus experiencias en Mesopotamia.