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importantemente, en cómo tuvo un efecto en la investigación. El objetivo de la mayoría de los arqueólogos que trabajaban en la tierra bíblica—especialmente en el área central de Palestina y Líbano—era ilustrar, confirmar o desafiar el relato bíblico, y no estaban interesados en ningún período que ocurriera antes o después de los eventos relacionados en el Libro Sagrado. Así, un interés en la arqueología islámica del área solo surgiría al final del período tratado en este libro (Ettinghausen 1951; Vernoit 1997: 4–5), y la arqueología pre-bíblica se desarrollaría más tarde. Durante el siglo XIX, la arqueología en las tierras bíblicas fue practicada casi exclusivamente por cristianos. La mayoría de los arqueólogos fueron atraídos a la arqueología del área por devoción y fueron explícitos sobre sus intenciones reverentes. La información proporcionada por la Biblia constituía un elemento importante en sus investigaciones. Aunque las principales conexiones entre toda la gama de debates religiosos y desarrollos en el campo de la arqueología aún deben ser investigadas, está claro, sin embargo, que hubo un compromiso cercano con la religión experimentado por algunos de los protagonistas en este capítulo—algunos de los cuales fueron empleados por la Iglesia como clérigos, y otros como Petrie que tomaron estos debates religiosos muy en serio (Silberman 1999b). No es sorprendente que la mayoría de los católicos provinieran de Francia, mientras que la mayoría de los protestantes provinieran de Gran Bretaña, Estados Unidos y, en gran medida, de Alemania. Uno podría preguntarse si la más fuerte tradición de leer la Biblia entre los protestantes, y su disposición a ilustrar textos en sus muchas ediciones del siglo XIX de la Biblia, podría haber resultado en un mayor interés en la Tierra Santa. También, una cuestión que necesita revisión es si el énfasis en la peregrinación, los sitios sagrados y las reliquias entre los católicos también podría haber sido una influencia, y, finalmente, si la Iglesia Ortodoxa tenía su propio interés en Palestina. El valor de los restos antiguos estaba firmemente conectado a su papel en la historia de las religiones judeo-cristianas. Obviamente, esto se refería principalmente a la arqueología en Palestina, pero la arqueología de Mesopotamia, y en menor medida en Egipto y otras áreas como Líbano y Turquía, también fue influenciada en gran medida. La atracción ejercida por la arqueología bíblica estaba entrelazada con debates más generales sobre el papel de la religión en la sociedad del siglo XIX. Los arqueólogos bíblicos trabajaban en el contexto de un debate más general en la sociedad contemporánea sobre el valor de los valores religiosos y el papel de la religión en la política y la sociedad. La infalibilidad de la Iglesia, que había recibido su primer golpe serio con la ascensión al poder de la