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5 Imperialismo informal en Europa y el Imperio Otomano: La consolidación de las raíces míticas de Occidente El ‘colonialismo informal’ y el ‘imperialismo informal’ son términos relativamente comunes en la literatura especializada. El término ‘colonialismo informal’ fue acuñado—o al menos sancionado—por C. R. Fay (1940: (vol. 2) 399) refiriéndose a una situación en la que una nación poderosa logra establecer un control dominante en un territorio sobre el cual no tiene soberanía. El término fue popularizado por los historiadores económicos John Gallagher y Ronald Robinson (1953), quienes lo aplicaron para estudiar la expansión imperial informal británica sobre partes de África. La diferencia entre colonialismo informal y formal es fácil de establecer: en el primer caso, el control efectivo completo es inviable, principalmente debido a la imposibilidad de aplicar fuerza militar y política directa en países que, de hecho, son políticamente independientes. Tienen sus propias leyes, deciden cuándo y dónde abrir museos y cómo educar a sus propios ciudadanos. Sin embargo, para sobrevivir en el mundo internacional, necesitan construir alianzas con las principales potencias, y eso tiene un costo. Muchos países en el mundo se encontraban en esta situación en las décadas del siglo XIX a mediados y finales: Europa Mediterránea, el Imperio Otomano, Persia, y estados independientes en el Lejano Oriente y en América Central y del Sur. Una clasificación simple de países en potencias imperiales, imperios informales y colonias formales es, sin embargo, solo una herramienta analítica útil que muestra sus fallas al examinarla de cerca. Algunos de los que se incluyen como colonias informales en la Parte II de este libro eran imperios en sí mismos, como el Imperio Otomano y, desde los últimos años del siglo, Italia (La Rosa 1986), y por lo tanto tenían sus propias colonias informales y formales. La razón por la que se han colocado juntos aquí es que en todos ellos se reconocía la necesidad de modernización siguiendo modelos dominados por Occidente. Todos tenían la presencia europea (norteña) en sus tierras —al principio principalmente británicos y franceses, seguidos por alemanes e individuos de otros estados europeos, principalmente de otros imperios ya fuera vivos, como el de Austria-Hungría, o en declive, como Suecia y Dinamarca. Se confiaba en algunos de estos europeos para proporcionar consejos sobre asuntos políticos y culturales, o incluso se les designó para occidentalizar sus países. La distinción entre imperialismo formal e informal, sin embargo, se vuelve borrosa cuando algunos de ellos se convierten en cuasi-protectorados de una de las principales potencias imperiales, siendo Egipto un caso en cuestión (Egipto quedó bajo ‘ocupación’ militar británica temporal en 1882 y un protectorados propiamente dicho entre 1914 y 1922). Los imperios informales también podrían tener colonialismo interno en sus propios territorios. Algunos de estos problemas se analizarán más a fondo en las Partes II y III de este libro. La Parte II trata el imperialismo informal, y la Parte III se centra en la arqueología en las colonias formales. En 1906 se publicó una de las primeras historias exhaustivas de la arqueología. Su autor, el profesor alemán Adolf Michaelis (1835–1910), evaluó, en once capítulos extensos, lo que consideraba los eventos más destacados de la historia de la disciplina. Italia y Grecia recibieron la mayor atención con nueve capítulos. El capítulo 10 se dedicó a ‘descubrimientos individuales en países periféricos’, en el que se incluyeron Egipto, Babilonia, África del Norte y España. La obra terminó con algunos comentarios sobre la aplicación de la ciencia a la arqueología. Muy poco de la arqueología en el mundo colonial, es decir, más allá de la Italia y Grecia clásicas y los orígenes imaginados de la civilización en Egipto y el Cercano Oriente por parte de Europa, formó parte del relato de Michaelis. Las antigüedades en Asia (con la excepción de su franja más occidental), Australia, África subsahariana y América fueron ignoradas. Curiosamente, también se pasó por alto la arqueología del continente europeo más allá de las tierras clásicas. Sin embargo, este capítulo y parte del que sigue se centrarán en la arqueología examinada por Michaelis. En ambos, la discusión girará en torno al imperialismo informal. Quizás de manera controvertida, la discusión del imperialismo informal comenzará con dos áreas políticamente menos poderosas de Europa, Italia y Grecia, donde los restos antiguos representaban un poderoso capital simbólico para las potencias imperiales europeas durante el período discutido en este capítulo, desde la década de 1830 en adelante.